第八二三章 自身定位 下

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现在大顺对外扩张的难题，就是一条腿走路。
　　
　　资本拿剑。
　　
　　谁来拿经？
　　
　　只靠剑，有些地方，是不太好办的。
　　
　　那种地方，和辽东地区的开发不同。
　　
　　辽东地区，虽然小农经济被刘钰打的粉碎，但在文化上是全面复制粘贴过去的。
　　
　　“不虑而知”的一些东西，国家认同、民族认同、传统认同这些东西，压根不用考虑。
　　
　　大洋洲方向，也不需要担心太多。
　　
　　有了星表图便有了三角跳的基础，之前也有了一些准备和铺垫，只要放出去那里有金山银山的消息，搞一波密西西比公司类似的操作，既可以解决和英国开战的资金问题，顺便也就把那占了。
　　
　　挖金子，才让种地有利可图，让粮食变成商品，才能让资本在大顺抓人，往那边送。
　　
　　那地方封闭的紧，百十年内，问题不大。
　　
　　应该足够大顺引领工业时代的新文化了。
　　
　　而檀香山地方就不同了。
　　
　　大顺对外扩张的一个大问题，就是有钱人不肯去、没钱的想去去不成。
　　
　　所以，大洋洲只能靠“金山银山”，来吸引资本抓人过去。
　　
　　美洲开拓，只能靠毛皮，先把点占了，等着蒸汽船可以横渡的时候再说。
　　
　　靠毛皮的地方，又不适合种地。
　　
　　适合种地的地方，资本压根是一点兴趣都没有。
　　
　　莫说太平洋的宽度太大。
　　
　　就算是狭窄的多的大西洋，弗吉尼亚公司黄摊子的原因，也是一开始琢磨着种地，后来要不是种烟草赚着钱了，早就破产了。
　　
　　就这距离在这摆着，大顺的资本跑去美洲西海岸种地，能把裤衩赔进去。
　　
　　而真的缺地、活不下去的百姓，买得起去美洲的船票吗？且不说有没有定期航线，就算真有船去，船主又不做慈善，去一趟得多少钱？有船、有能力、随便跑跑南洋挣多少钱？
　　
　　檀香山是有原住民的。
　　
　　数量还不少。
　　
　　约莫在二三十万到百万之间，距离数量，倒是很难说清楚。
　　
　　檀香山的土地，非常肥沃，非常适合种地。
　　
　　但那里的宗教是白板。
　　
　　就这么说吧，要是只让资本过去搞事，一旦基督教传过去，用不了几年，直接宗教洗地了。
　　
　　别说那些白板，就是大顺、朝鲜、日本，要不是官方出面干预，国家力量直接下场，也要出大事了。
　　
　　资本管你信啥？能挣钱就行。
　　
　　檀香山，对此时的大顺朝廷，意义其实不是很大。
　　
　　对中国，意义很大。
　　
　　而此时此刻，对那些毛皮贩子、投资了垄断鲸海毛皮贸易公司的人，利益最大。
　　
　　因为冬天，那些在北极捕猎毛皮的人，可以选择去那里过冬。
　　
　　也因为，那里的土地肥沃，相对来说距离更近，很适合做一个粮食产地，为毛皮公司提供谷物。
　　
　　同时，也可以作为毛皮、贸易品的中转站。
　　
　　当然，也因为此时煤油产业还没有发展起来，鲸油依旧是此时最好的照明燃料。
　　
　　尤其是大顺的工业革命已经爆发，一些工场制、工厂制的产业，急需照明原料。这里作为捕鲸的补给基地，也是极为合适的。
　　
　　而这里距离大顺本土有过于远，指望像是在大顺本土这种严格禁教的方式，显然是不现实的。
　　
　　世界已经被帆船联系在了一起，交流的速度大大较快，地图、技术、经度法，这些东西没可能保密。
　　
　　一旦传教士捷足先登，就算大顺的资本提前一步卡在了位置上，恐怕也很快就会转向已经适应了资本主义发展的新教那一套东西。
　　
　　只靠剑而不靠经，最终可能就会念经的把剑夺走，尤其是这种远离本土的地方。
　　
　　大顺不管活着、还是死了，这都不重要。重要的是，中国对美洲的移民，只能依靠毛皮和旧金山的黄金、旧银山的白银。
　　
　　而檀香山作为优良的中转站，还有大约几十年的时间，在欧洲殖民者西进运动之前，将檀香山和大顺形成一种特殊的关系。
　　
　　宗藩也好、文化认同也罢，总归不能只靠武力解决。大顺在那里的投送能力有限，而且显然的对朝廷而言是入不敷出的赔钱货。
　　
　　刘钰之所以要找这群人，试图劝他们去那边尝试一下，因为某种程度上，这是大顺最容易找到的纯粹的理想主义儒生了。
　　
　　而且，檀香山那里的情况，也特别合适他们去搞。
　　
　　虽然那些人文明比较落后，但又不是过于落后，已经基本算是阶级社会了。
　　
　　加之岛民自身就有原始的束发习俗，早期阶级社会的风格，也和殷商有点类似，但似乎又比殷商稍微往前走了那么一点点。
　　
　　首领是一个阶级。
　　
　　首领之下，就是士阶级。

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