第二五七章 分歧 二
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其实，这种鼓吹的逻辑，很简单，
即，人吃饭，是因为饿。
而不是喜爱粮食，喜爱到有多少吃多少。
理论上能养活多少人口，只取决于粮食总产量、人口总数、以及人均之后的粮食占有量。
当然，人均，这俩字，有点神奇。
但，至于说，怎么才能让人都能保证饿不死、吃饱，或者说人均有意义，那就是另一回事了。
理论上，只要人均每年能有500斤粮食，那么谓之《礼记》中的小康，大抵是没问题的。
换言之。
大顺现在往少了说，3亿人口。
理论上，只要年产1500亿斤粮食，在物质基础层面上，已经可以达到《礼记》中构想的小康的状态——毕竟，礼记这玩意儿，是汉代编造的，按照汉代的生产力水平构想的美好未来，基本原始意义就是人吃饱、偶尔有肉吃的水准。
在此基础上，刘玉鼓吹的基石是什么？
即，大顺只要保证能够年产1500亿斤粮食的农业人口，那么理论上，剩下的人是从事农业、还是从事工商业，基本就没啥区别了。
而按照此时农业劳动的极限来计算，保证1500亿斤粮食，理论上，非农业人口是完全可以超越农业人口的。
理论上，如果不考虑天灾、不考虑水旱，按照亩产120斤的大顺加上华北两年三熟、江南一年两熟的理论平均亩产，12亿亩土地基本是可以保证这个产量的。
而按照铁器牛耕时代的家庭最高密集劳动的水准，也就是30亩地一头牛的水准，其实也就需要4000万户农业家庭。
由此推出，理论上，非农业人口是可以超越农业人口的。也即，工商业的发展，是有未来的。
是可以解决颜李学派等复古改革派一直不能解决的幻想——均田的田不够，剩下的人咋办的问题。
当然，这都是理论上。
而理论上能解决，也就确保了实学一派，在对未来的构想中，是认可将来发非农业人口超越农业人口的。
当然，理论是理论、数学是数学、现实是现实。
实学一派的很多人，在构想未来的时候，是相信刘玉所描绘的未来的。
但，这最终，又绕回了统治的“技术”问题。
即，假设平均每户5人，假设4000万户农业人口即可保证产量——100目的，3个人干，和30个人干，可能产量是一样的，但可以作为“商品粮”的数量是不一样的，毕竟3个人自己吃的，和30个人自己吃的，数量不同。
某种程度上讲，那27个人，于社会宏观角度，是“无效”劳动。
但问题在于，工商业是否能提供足够多的岗位，让那27个人可以干点“有效”劳动？
如果不能提供，那还不如蹲在地里，至少这样可以维系稳定。
要注意的一点，就是：在亩产基本是世界最高的情况下，在西边是沙漠西南是雪山南边是热带雨林北边是戈壁的东边是大海的现状下，8000万农业人口，和2亿4000万农业人口，其粮食总产量可能是一样的；但社会的稳定性，是完全不一样的。
假设一共3亿人。
8000万农业人口，意味着，这8000万农业人口，提供2200万非农业人口的粮食。
而2亿4000万农业认为，意味着，这2亿4000万农业人口，提供6000万非农业人口的粮食。
再假设，每个人每年消耗的粮食，其实差毬不多——这玩意儿，和别的东西不同。贵族可能每年用几百斤铜来做装饰，而普通百姓可能一年半斤铜都用不上，这是上千倍的差异；但，不可能说，老百姓每年吃400斤粮食，而贵族每年吃一千倍，吃40万斤粮食。即便说全酿酒、全用来狗彘食人食而吃狗彘之肉，那也没有这么大的差异。
最后再假设，工商业，本质上就是利用交易，“重新分配”粮食这等最基础的生活必需品。
那么，刘玉所许诺的这个未来，理论上是可以实现的。
而现实里，绕不开的，还是那个简单的反问——你靠什么，为大顺提供2亿2000万的非农业岗位？
实学派坚信，这是未来。
而未来嘛，自然是看得见、摸不太着、但经过理论计算又是可以达到的。
所以，实学派可以把这个当做未来，然后用不断发展工商业最终提供足够多的的岗位，作为目标，也作为实现的手段。
这个，总体上，实学一派，是相信未来的。
但，现实里……
正如皇帝询问刘玉的那样：你在威海练兵的时候，就开始往鲸海移民；你在松苏改革的时候，就搞南洋开发移民；你跑到山东修河道，还是要搞扶桑移民。所以，那些人移过去，不还是种地吗？
合着你认可的未来，认为工商业人口可以超越农业人口，所以发展工商业是对的。
但你的所作所为，却是让许多人，换了个地方种地。原本在鲁西北、鲁西南种地的，跑到扶桑去种地，他们不还是农业人口吗？
这就相对于，你说你要往南走，可马头不是朝南，反而是马屁股朝南？
皇帝这样问，若看表象，没啥问题。
但若看本质，其实也就是刘玉和大顺古儒一派的分歧。
古儒一派，是支持均田的。
并且，明确表示，“均田乃天下第一仁政”。
刘玉支持均田吗？
支持。
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