第二百六十章 怒

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二人看似在讨教学问，实际上围绕的还是前朝那点破事。
　　谭眗说秦氏三兄弟不讲究，没尽到臣子的本分，不干人事谋朝篡位。
　　乔冉的观点是殇帝先不干人事的，所以秦氏三兄弟才不讲究的，都不是啥讲究人，老大别说老二，一个德行。
　　二人就这么唇枪舌剑的“唠”上了，都是引经据典磨磨唧唧。
　　秦游听的昏昏欲睡，因为他根本听不懂。
　　“哎呀。”秦游对一旁的凤七说道：“说这么多干毛，直接光膀子干一架多好。”
　　“小的押乔院判赢。”
　　风雪中，乔冉和谭眗二人你一言我一语，唠的都是儒学那套磕。
　　儒学有个最大的特点，那就是“圆”，比足球还“圆”，同样一段话，既可以当成佐证也可以拿来反驳，也可以找到另一段话来反驳或者是佐证，你怎么理解都行，怎么理解都对，任何事情，任何人，任何地点，都能在里面找出一大堆“圣人言”来支持自己想要阐述的理论和思想。
　　就好比现在俩人说的皇位正统性，根据儒家的哲学预设，统治者也就是天子所获得的权力实际上是老天爷赐予的，也就是天命所归。
　　但是呢，只有当天子的行为符合老天爷的意志时，统治才具备合法性，才能够将统治天下的权利延续下来。
　　殇帝登基，可以理解为天命所归，是老天爷让他干这差事的，皇帝就是上天之子，老天爷赋予他的权利。
　　这是儒家说的，没毛病。
　　秦氏三兄弟推翻殇帝，就可以理解为殇帝一意孤行，违背了天意和儒家的道统，所以失去了权利的合法性，这才被推翻。
　　也是儒家说的，没毛病。
　　那么有的同学要问了，话说这老天爷到底啥意思啊，一会说人家行，一会说人家不行，那到底行不行？
　　说你行，你就行，说你不行，你就不行，因为----天命无常！
　　天命无常也是儒家说的，这个学说最牛b之处就是怎么都能圆回来，天命无常，唯道是处，这个道就是儒家的圣人之道，也是人伦道德的体现，所以儒家就形成了一种特殊的政治逻辑，皇帝只有顺应了天道，才具有权利合法性，天道呢，就是圣人之道，就是儒家的道统。
　　这就体现出了儒学的“聪明”之处，从道不从君，就是说圣人之道是高于皇权的。
　　皇帝要约束臣民，不能光有拳头这种武攻，还得有魔攻，那么也就是思想武器，也就是儒学这种思想武器，而这种武器谁都能用。
　　皇帝说了，天命所归，朕说的算，臣民都得听我的，因为我领导是老天爷。
　　臣子们也说了，皇权没道统大，你这皇帝干的不行，老天爷指定不乐意，所以我们得反你。
　　皇帝利用这种话语权来使唤臣民，而臣民也利用这种话语权来批判和抗拒帝王违反道统的行为。
　　怎么说怎么都有理，谁都能用，这就是儒学。
　　那么当两个人都懂儒学，又产生了不同的理论时又该怎么办？
　　就如同乔冉和谭眗现在这般，引经据典，比谁对儒学了解的通透，比谁能白话，比谁能逼逼，比谁肺活量好。

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